最近、住まい周辺でイノシシ増加による農作物被害が増えたため、増加原因を調査したところ、野生のイノシシと豚の交配種である「イノブタ」原因説が浮上しました。
野生のイノシシは年1回の繁殖期しか持ちませんが、家畜ブタと交配して生まれたイノブタ（猪豚）は
一年中繁殖期となり、繁殖力が野生イノシシの5倍に達するそうです。
家畜化は繁殖サイクルを変化させ、個体数の急増を引き起こすことがあるようです。
ところで、我々人間自身に目を向けると、近年「自己家畜化」という概念が注目を集めています。繁殖の季節性を失っている点や近代における人口爆発的増加等、とても興味深い類似があります。
そこで今回は、「自己家畜化」と、そこから生じる「幸福感」と副作用について、考察してみました。
自己家畜化とは何か？
自己家畜化（self-domestication）という言葉は、近年、進化人類学の分野で注目されている仮説です。
犬や豚のように、人間が他の種を家畜化するように、人間自身にも、集団内選別とそれに伴う変化があったのではないか？という考え方で、
- 攻撃性の減少（特に衝動的な暴力）
- 顔の平坦化（幼形成熟＝ネオテニー）
- 性差の縮小
- 脳容量の減少（全体的なコンパクト化）
- 繁殖期の喪失（いつでも繁殖できる）
等の特徴が現れるようです。
これらは、家畜化動物と類似の傾向で、ホモ・サピエンスはネアンデルタール人などの「野生的な人類」と比較しても、骨格的にも、行動的にも、家畜的であることが分かってきています。
家畜化の副産物
自己家畜化によって、人類は他者との協力性を高め、社会性を発達させていったと考えられています。その中で重要なのが、「幸福感」や「快の感受性」です。
家畜化によって変化する神経系には、
- ドーパミン系：報酬への反応が敏感になる
- オキシトシン系：共感や愛着を感じやすくなる
- セロトニン系：穏やかで安定した気分を保ちやすくなる
などがあり、これらは、「社会的な幸福感」を感じるための神経回路です。
家畜化された動物（犬など）も、人間との接触でオキシトシンが分泌されるのだそうです。
同様に、人間もまた他者とのつながり、承認、共感、笑顔といった「社会的報酬」を強く感じるよう進化しました。
「幸福感」は手段か目的か
問題はここからです。
本来、「幸福感」は社会生活を円滑にするための手段的な情動だったはずです。協力による報酬、歓び、信頼と安堵感、そこまでは良かったのですが、
- 「意味ある人生を過ごそう」
- 「自分らしく、幸せになるために生きよう」
- 「人生、〇〇でなければ意味がない」
- 「幸せになるために生まれてきた」
これらのメッセージは、ポジティブに見える反面「生きることそのもの」よりも、「意味」や「幸福」が上位になっています。「手段」だったものが「目的」になった。つまり、「階層の取り違え」が起きているように感じます。
階層の誤認
個人的な幼少期の経験ですが、季節の変わり目になると、深夜に喘息の発作が起きました。体全体を使って呼吸しなければならず、酸欠で意識が遠のく感覚を覚えています。
その時の私の身体には「息をしなければ、生きなければ」という反射がありました。それが生物として最重要、最上位階層、人生において最も優先されるべき本質だと感じています。
しかし現代の私たちは、「幸せになれない、生きられない」と言い、「意味が見つからない、希望がない」と悩みます。呼吸が苦しければ、困難を排して生きようとする。なのに、意味がなければ生きられないと思ってしまう。
これは「階層の反転」です。砂漠の民は「金より水」という、”生”の選択をするそうですが、それとは対照的な順位選択です。
”生”の階層モデル例
1階：生理的な”生”（呼吸、食事、安全）
2階：感情的な”生”（快・不快、恐怖、愛着）
3階：社会的な”生”（協力、所属、関係性）
4階：意味的な”生”（自己実現、目的、幸福感）
飽くまで、階層順位に対応したモデル例です。もちろん、視点を変えれば違った表現も可能ですが、通常であれば1階と4階が逆転することはありません。
土台である1階～2階が健在であるにもかかわらず、表層である「4階が崩れた」状態をもって絶望としてしまう傾向は、「意味」や「幸福感」依存によって生じる、階層の逆転現象ではないでしょうか？
幸福依存と「意味依存症社会」
自己家畜化によって、「幸福を感じやすくなった」人間は、副作用として「幸福がないと苦しくなる」のかもしれません。
これを私は、「意味依存症社会」だと感じています。
- SNSでの「いいね」がないと不安
- 毎日「意味のある日」であることを求める
- 「やりがい」「自己肯定感」が報酬になってしまう
本来、石のように、そこに「在る」だけでよかったものが、「意味づけされなければ存在できない」という地盤沈下が起きています。
「生」と「意味」の主従関係
本来、石そのものに「意味」はありません。仮に仏像であれ、見た人がその形に「意味」を見い出します。意味を持たせるのは人間側の想像力であり、石は我々の感じる「意味」に依存することなく、静かにそこにあるだけです。
とはいえ、「意味や幸福依存からの脱却」は社会から切り離される恐怖を伴うかもしれません。それでも、もし「意味を持って生きる」のが息苦しければ、少しだけ「生」に軸足を移してみてはいかがでしょうか？ほんの少し息を止めれば、アッという間に苦しくなります。一食抜いただけでもおなかが減り、自分自身の構造に気付くことができます。
受動意識仮説によれば、「意識」は出来事を後付けに説明し、「意味」を変えてしまうのだそうです。
もしそうであるなら、人生の「意味」は、出来事依存に変化し続ける、不安定で不確かなものです。
”生”が「主」であり、”幸福”や”意味”は「従」という本来の視点に立ち返れば、現代社会の生きにくさが、少しだけ和らぐかもしれません。
アンデル
コメント